Литературная критика романа "Блистающий мир". Глава 1 (часть 6)

Кстати, образ "Хама" — "грядущего на царство мещанина" (Мережковский 1991, с. 43) — возникает и в публицистике Грина. В 1917 г. в журнале "Эшафот" (имевшем подзаголовок: "Журнал памфлетов. Он будет выходить в дни именин глупости и бесчестия") был опубликован фельетон "Волдырь, или Добрый Папа": здесь герой-рассказчик беседует с "неким человеком потустороннего мира" по имени Сгинь-Тьфу-Дрянь, который сам себя называет Хамом (Грин 19176, с 5-6). Как и в статье Мережковского "Грядущий Хам", это существо символизирует жаждущую сытости, бездуховную толпу, которая опошляет и губит идеалы демократии и культуры.

Проект Андреса воплощается в жизнь: "На всех углах красовался эдикт о введении просвещения, и в то же время полиция вламывалась во дворцы фей, накладывала арест на всё имущество и уводила их под конвоем" (там же, с. 366); далее употребляется словосочетание "просветительная полиция" (там же, с. 411).

Разумеется, в свете этих реминисценций герой "БМ" тоже предстает злейшим "врагом просвещения".

Помимо монолога Дауговета, вспомним суждения Руководителя о Друде; "Его существование нестерпимо. <...> Он бродит по мастерским молодых пьяниц, внушая им или обольщая их пейзажами неведомых нам планет, насвистывает поэтам оратории и симфонии, тогда как жизнь вопиет о неудобоваримейшей простоте; поддакивает изобретателям, тревожит сны и вмешивается в судьбу" (3, 219).

Друд размышляет: "...если я решу жить открыто, с наукой произойдут корчи. Уж я слышу тысячу тысяч докладов, прочитанных в жаркой бане огромных аудиторий. Там постараются внушить резвую мысль, что рассмотренное явление, по существу, согласно со всяческими законами, что оно есть непредвиденный аккорд сил, доступных исследованию" (3, 95).

назад-далее

на верх страницы - к началу раздела - на главную